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Tripitaka V1.39, Normalized Version =========================================================================
T27n1545_p0601c01║   
T27n1545_p0601c02║   阿毘達磨大毘婆沙論卷第一 百
T27n1545_p0601c03║   一 十六
T27n1545_p0601c04║   
T27n1545_p0601c05║   　　　　五 百大阿羅漢等造
T27n1545_p0601c06║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T27n1545_p0601c07║   業蘊第四中惡行納息第一 之 五
T27n1545_p0601c08║   問此業能取一 劫 壽果為是何 劫 。或有說
T27n1545_p0601c09║   者。是成劫 。復有說者。是壞劫 。復有說者。是
T27n1545_p0601c10║   大劫 。如是說者此是中劫 。由彼亦有不盡
T27n1545_p0601c11║   中劫 而得脫故。如毘奈耶說。提婆達多。當
T27n1545_p0601c12║   於人壽四萬歲時來生人中。必定當證獨
T27n1545_p0601c13║   覺菩提。舍利 子等所不能及。問如是伽 他
T27n1545_p0601c14║   當云 何 通。
T27n1545_p0601c15║   　諸有破僧 人　　破壞和合僧
T27n1545_p0601c16║   　生無間地獄　　壽量經劫 住
T27n1545_p0601c17║   尊者世 友作如是說。減一 劫 住 亦名一 劫 。
T27n1545_p0601c18║   如世 間人於減一 日。住 持所作亦名直日。
T27n1545_p0601c19║   此亦如是。
T27n1545_p0601c20║   問此破僧 罪亦能取地獄五 蘊異熟。何 故但
T27n1545_p0601c21║   言取一 劫 壽。或有說者。以 壽為先。世 尊
T27n1545_p0601c22║   總說取五 蘊果。復有說者。此中世 尊說最
T27n1545_p0601c23║   勝法。謂五 蘊中壽命最勝是故偏 說。復有說
T27n1545_p0601c24║   者。壽命能持一 切五 蘊。令不散壞是故偏
T27n1545_p0601c25║   說。復有說者。壽從初 生盡眾同分無有
T27n1545_p0601c26║   間斷。令眾同分亦無間斷。餘法不爾是故
T27n1545_p0601c27║   不說。復有說者。由壽量故表知世 間。或
T27n1545_p0601c28║   增或減。或進或退。或興或衰。是故偏 說
T27n1545_p0601c29║   問何 故破僧 得劫 住 罪。非起惡心出佛身
T27n1545_p0602a01║   血耶。答若起惡心出佛身血壞佛生身。若
T27n1545_p0602a02║   破壞僧 壞佛法身。一 切如來應正等覺。敬
T27n1545_p0602a03║   重法身不重生身。復有說者。若起惡心
T27n1545_p0602a04║   出佛身血但 毀尊重。若破壞僧 即名毀壞
T27n1545_p0602a05║   尊重所重。若起惡心出佛身血但 傷 大師。
T27n1545_p0602a06║   若破壞僧 即名傷 損大師所師。如大師。
T27n1545_p0602a07║   如是法王歸依依趣亦爾。有說。彼起殺心
T27n1545_p0602a08║   出佛身血。但 是加 行罪。以 佛法爾不可害
T27n1545_p0602a09║   故。破僧 不爾是根本罪。如加 行根本。如是
T27n1545_p0602a10║   加 行究竟亦爾。復有說者。若起惡心出佛
T27n1545_p0602a11║   身血。不多發起廣大加 行。但 由率爾卒暴
T27n1545_p0602a12║   而傷 。破僧 不爾。要由發起廣大加 行。或經
T27n1545_p0602a13║   一 月乃至四月。方便 誘誑諸新學苾芻令
T27n1545_p0602a14║   彼順已。然後能破是以 罪重。復有說者。若
T27n1545_p0602a15║   起惡心出佛身血不惱亂 大眾。雖傷 佛
T27n1545_p0602a16║   身不能令佛生惱亂 心。亦不諠擾。以 作
T27n1545_p0602a17║   此事 世 間眾生。或有聞者或不聞故。若破
T27n1545_p0602a18║   壞僧 極大諠擾惱亂 大眾。以 破僧 時應得
T27n1545_p0602a19║   入 正性離生者。不得入 正性離生。應得
T27n1545_p0602a20║   果證者不得果證。應離欲者不得離欲。
T27n1545_p0602a21║   應盡漏者不得盡漏。不得誦持思惟三
T27n1545_p0602a22║   藏。不得靜處思惟諸法。修 習靜慮無色等
T27n1545_p0602a23║   至。不得種殖三乘種子。三千大千世 界
T27n1545_p0602a24║   法輪不轉。展轉聲至淨居諸天。令其覺慧
T27n1545_p0602a25║   不得安靜明了 現行。若所破僧 還和合時。應
T27n1545_p0602a26║   入 正性離生者。即入 正性離生。應得果
T27n1545_p0602a27║   證者即得果證。應離欲者得離欲。應盡漏
T27n1545_p0602a28║   者得盡漏。便 有誦持思惟三藏。在空閑處
T27n1545_p0602a29║   思惟諸法。修 習靜慮無色等至。亦能種殖
T27n1545_p0602b01║   三乘種子。三千大千世 界法輪復轉。展轉聲
T27n1545_p0602b02║   至淨居諸天。令其覺慧復得安靜明了 現
T27n1545_p0602b03║   行。由是因緣。若起惡心出佛身血。不能
T27n1545_p0602b04║   生起經劫 住 罪。若破壞僧 便 能生起經劫
T27n1545_p0602b05║   住 罪。
T27n1545_p0602b06║   問僧 破以 何 為自性。答以 不和合無覆無記
T27n1545_p0602b07║   不相應行為自性。是不相應行蘊所攝。即
T27n1545_p0602b08║   餘處說復有所餘如是種類不相應行。是
T27n1545_p0602b09║   故僧 破異破僧 罪異。僧 破是不和合性無覆
T27n1545_p0602b10║   無記。是不相應行蘊所攝。破僧 罪是虛誑語。
T27n1545_p0602b11║   不善語業色蘊所攝如退體異退法亦異。退
T27n1545_p0602b12║   體是不成就性無覆無記。不相應行蘊所攝。
T27n1545_p0602b13║   退法是不善。有覆無記五 蘊所攝。此亦如是
T27n1545_p0602b14║   僧 破異破僧 罪異。由此僧 破僧 所成就。破僧
T27n1545_p0602b15║   罪破僧 人成就。
T27n1545_p0602b16║   問何 處破僧 。答在欲界人趣。若破羯磨僧
T27n1545_p0602b17║   通在三洲。若破法輪僧 唯贍部洲。所以 者
T27n1545_p0602b18║   何 。若處有大師可得及道可得。即於是處
T27n1545_p0602b19║   有破法輪。餘洲無有大師及道。是故亦無
T27n1545_p0602b20║   破法輪者。譬如世 間若處有王是處有偽王
T27n1545_p0602b21║   起。若處有力 士是處有捔力 者起。此亦如
T27n1545_p0602b22║   是。若於是處有大師。是處有邪師起。若處
T27n1545_p0602b23║   有道是處有邪道起。法爾邪正同處相違
T27n1545_p0602b24║   問破羯磨僧 破法輪僧 有何 差別 。答破羯磨
T27n1545_p0602b25║   者。謂一 界內有二 部僧 各各別 住 。作布灑
T27n1545_p0602b26║   陀羯磨說戒。破法輪者。謂立異師異道。如
T27n1545_p0602b27║   提婆達多。言我是大師。非沙門喬答磨。五
T27n1545_p0602b28║   法是道。非喬答磨所說八 支聖道。所以 者
T27n1545_p0602b29║   何 。若能修 習是五 法者。速證涅槃非八
T27n1545_p0602c01║   支道。云 何 五 法。一 者盡壽著糞掃衣。二 者
T27n1545_p0602c02║   盡壽常乞食食。三者盡壽唯一 坐食。四者盡
T27n1545_p0602c03║   壽常居逈露。五 者盡壽不食一 切魚肉血味
T27n1545_p0602c04║   鹽酥乳 等。是謂破羯磨僧 破法輪僧 差別
T27n1545_p0602c05║   問於破僧 時極少幾人成破僧 事 。答破羯磨
T27n1545_p0602c06║   僧 極少八 人。四人已上方名為僧 三人不爾。
T27n1545_p0602c07║   於一 界內有二 部僧 各各別 住 。作布灑陀
T27n1545_p0602c08║   羯磨說戒。乃得名為羯磨壞故。破法輪僧
T27n1545_p0602c09║   極少九人。以 一 界內有二 部僧 各各別 住 。
T27n1545_p0602c10║   於無慚愧部中。定別 有一 眾所尊重能教誨
T27n1545_p0602c11║   者。當知則 是提婆達多。於正眾中極少四
T27n1545_p0602c12║   人。於邪眾中極少五 人。如是極少下至九
T27n1545_p0602c13║   人則 法輪僧 壞。問齊何 當言法輪僧 壞。答
T27n1545_p0602c14║   施設論說。提婆達多自為第五 皆共受籌。
T27n1545_p0602c15║   齊此當言法輪僧 壞。復有說者。作表白
T27n1545_p0602c16║   已。復有說者。離所聞處。復有說者。離所
T27n1545_p0602c17║   見處。復有說者離見聞處。如是說者。若由
T27n1545_p0602c18║   意樂誓受餘師。謂彼愚癡諸苾芻眾。由定
T27n1545_p0602c19║   意樂發如是心作如是語。提婆達多是我
T27n1545_p0602c20║   大師非佛世 尊。齊此當言法輪僧 壞。問何
T27n1545_p0602c21║   等種類補特伽 羅破法輪僧 。答補特伽 羅有
T27n1545_p0602c22║   二 種。一 者愛行。二 者見行。諸見行者破法輪
T27n1545_p0602c23║   僧 非愛行者。以 見行者所有意樂堅固猛利 。
T27n1545_p0602c24║   於雜染清淨品所作決定無有退轉。諸愛
T27n1545_p0602c25║   行者無如是事 故不能破。又唯男子破法
T27n1545_p0602c26║   輪僧 。非諸女人亦非扇搋半擇迦等。所以
T27n1545_p0602c27║   者何 。破法輪時法爾自安立為大師。而諸
T27n1545_p0602c28║   女人非增上器。於大師非分故不能破。然
T27n1545_p0602c29║   能廣作破僧 方便 。猶如麁喜苾芻尼等。諸
T27n1545_p0603a01║   扇搋半擇迦無形二 形皆是愛行。諸愛行者
T27n1545_p0603a02║   所有意樂不堅不猛。於染淨品皆不決定。
T27n1545_p0603a03║   是故彼類不能破僧 。
T27n1545_p0603a04║   問於何 時分破法輪僧 。答於六 時中不能
T27n1545_p0603a05║   破僧 餘時則 能。謂非初 時亦非後時。非於
T27n1545_p0603a06║   二 皰未出現時。非未和合共結界時。非未
T27n1545_p0603a07║   建立第一 雙時。非於大師涅槃後時。非初
T27n1545_p0603a08║   後者。由此二 時諸苾芻眾。於聖教中和合
T27n1545_p0603a09║   一 味不可破壞。非於二 皰未出時者。謂聖
T27n1545_p0603a10║   教中未生戒見二 種皰時。非未和合共結
T27n1545_p0603a11║   界時者。要一 界內有二 部僧 。別 住 異忍方
T27n1545_p0603a12║   名破僧 故。非未建立第一 雙者。謂未建立
T27n1545_p0603a13║   第一 雙時定無能破法輪僧 者。諸佛法爾
T27n1545_p0603a14║   皆有第一 雙賢聖弟子。若有破壞法輪僧
T27n1545_p0603a15║   已不經日夜。此第一 雙還令和合。非於大
T27n1545_p0603a16║   師涅槃後者。若於大師般涅槃後。作如是
T27n1545_p0603a17║   言我是大師非如來者。咸共責言。大師在
T27n1545_p0603a18║   世 汝何 不言我是大師。今涅槃後乃作是
T27n1545_p0603a19║   語。是故決定於此六 時法輪不壞。於所餘
T27n1545_p0603a20║   時法輪可壞。
T27n1545_p0603a21║   問住 何 等心僧 破。或有說者。住 於眼識。復
T27n1545_p0603a22║   有說者。住 於耳識。復有說者。住 於意識。如
T27n1545_p0603a23║   是說者。六 識身中隨住 一 識皆容僧 破。問
T27n1545_p0603a24║   住 何 等受僧 破。或有說者。住 於樂根。復有
T27n1545_p0603a25║   說者。住 於苦根。復有說者。住 於喜根。復有
T27n1545_p0603a26║   說者。住 於憂根。復有說者。住 於捨根。如是
T27n1545_p0603a27║   說者。於五 受中隨住 一 受皆容僧 破。
T27n1545_p0603a28║   問僧 破是何 心果。或有說者。是出家心果。所
T27n1545_p0603a29║   以 者何 。在家無有僧 破壞故。復有說者。受
T27n1545_p0603b01║   具 心果。所以 者何 。勤 策無有僧 破壞故。復
T27n1545_p0603b02║   有說者。若取隣近受具 心果。若取懸遠出
T27n1545_p0603b03║   家心果。如是說者。若住 此心僧 破壞者即
T27n1545_p0603b04║   此心果。問何 等種類補特伽 羅可破壞耶。答
T27n1545_p0603b05║   唯是異生非諸聖者。所以 者何 。世 尊記說
T27n1545_p0603b06║   無處無容一 切聖者可破壞故。問諸有已得
T27n1545_p0603b07║   順決擇分為可破不。或有說者。除此所餘
T27n1545_p0603b08║   是可破壞。復有說者。此亦可破。所以 者何 。
T27n1545_p0603b09║   世 尊唯記無處無容一 切聖者是可破壞不
T27n1545_p0603b10║   記餘故。
T27n1545_p0603b11║   問如提婆達多能破壞僧 。何 故說言世 尊
T27n1545_p0603b12║   眷屬不可破壞。尊者世 友說曰。此中說四
T27n1545_p0603b13║   向四果名世 尊眷屬。是真弟子。是真實
T27n1545_p0603b14║   僧 。不可破壞。復次佛眷屬有二 。一 是異
T27n1545_p0603b15║   生。二 是聖者。提婆達多唯破異生。由此
T27n1545_p0603b16║   故說彼能破僧 。一 切聖者皆不可破。由此
T27n1545_p0603b17║   故說世 尊眷屬不可破壞。大德說曰。佛眷
T27n1545_p0603b18║   屬有二 。一 內二 外。內謂聖者無動 無壞。外
T27n1545_p0603b19║   謂異生可動 可壞。此中異生可動 壞故。提
T27n1545_p0603b20║   婆達多能破壞僧 。聖無動 壞故說世 尊眷
T27n1545_p0603b21║   屬不壞。
T27n1545_p0603b22║   問破僧 時佛在眾不。答佛時住 彼界內而不
T27n1545_p0603b23║   在眾。云 何 知耶。曾聞提婆達多欲破僧 時。
T27n1545_p0603b24║   佛以 慈愍故呵制 之 言。提婆達多汝勿 破
T27n1545_p0603b25║   僧 。勿 起極重惡不善業。勿 趣非愛大苦果
T27n1545_p0603b26║   處。佛雖如是慇懃呵制 。而彼都無止息之
T27n1545_p0603b27║   心。爾時世 尊起正智見審觀前 際。勿 我昔
T27n1545_p0603b28║   時破他眷屬。即自觀見昔我無量無數劫 前 。
T27n1545_p0603b29║   曾破壞他仙 人眷屬。彼業異熟今現在前 。觀
T27n1545_p0603c01║   見是已知此僧 眾定當破壞。便 入 靜室默
T27n1545_p0603c02║   然宴坐。提婆達多便 破壞僧 。故知世 尊在於
T27n1545_p0603c03║   界內而不在眾。
T27n1545_p0603c04║   問為一 切佛皆有如是破僧 事 耶。有說。不
T27n1545_p0603c05║   爾。所以 者何 。若有如是破壞他業。造作增
T27n1545_p0603c06║   長便 有破僧 。若無是業則 無破僧 唯世 尊
T27n1545_p0603c07║   釋迦牟尼。曾有此業造作增長。故今僧 破
T27n1545_p0603c08║   餘佛不爾。有說。餘佛亦有破僧 。曾聞迦葉
T27n1545_p0603c09║   波佛時。有苾芻名曰花上是譽上子。造五
T27n1545_p0603c10║   無間斷滅善根。
T27n1545_p0603c11║   問提婆達多為先破僧 後斷善根。先斷善根
T27n1545_p0603c12║   後破僧 耶。或有說者。彼先破僧 後斷善根。
T27n1545_p0603c13║   所以 者何 。要具 尸羅多聞端正。貴族威肅言
T27n1545_p0603c14║   詞善巧。乃能破僧 。若斷善根便 失淨戒。非
T27n1545_p0603c15║   增上故不能破僧 。尊者世 友亦作是說。提
T27n1545_p0603c16║   婆達多先破壞僧 後斷善根。若先斷善根
T27n1545_p0603c17║   後破僧 者。於破僧 時應不能生一 劫 住 罪。
T27n1545_p0603c18║   所以 者何 。非斷善根補特伽 羅。於非法中
T27n1545_p0603c19║   起非法想。於破僧 中起有罪想。若於非
T27n1545_p0603c20║   法起於法想。於破僧 中起無罪想。而破
T27n1545_p0603c21║   僧 者終不能生一 劫 住 罪。要於非法起非
T27n1545_p0603c22║   法想。於破僧 中起有罪想。如是破僧 方能
T27n1545_p0603c23║   生起一 劫 住 罪。由此道理諸破壞僧 一 切皆
T27n1545_p0603c24║   生劫 住 罪耶。設有能生劫 住 罪者。一 切皆
T27n1545_p0603c25║   能破僧 耶。應作四句或有破僧 非能生起
T27n1545_p0603c26║   一 劫 住 罪。謂於非法起於法想。及於破僧
T27n1545_p0603c27║   起非罪想。而破壞僧 。或有能生一 劫 住 罪
T27n1545_p0603c28║   而非破僧 。謂斷善根。或有破僧 亦能生起
T27n1545_p0603c29║   一 劫 住 罪。謂於非法起非法想。於破僧 中
T27n1545_p0604a01║   起有罪想。而破壞僧 。或有不能破壞於僧 。
T27n1545_p0604a02║   亦不能生一 劫 住 罪。謂除前 想。大德說曰。
T27n1545_p0604a03║   彼起破僧 加 行時。亦起斷善加 行。起斷善
T27n1545_p0604a04║   加 行時。亦起破僧 加 行。是故彼破僧 時則 斷
T27n1545_p0604a05║   善。斷善時則 破僧 。彼由俱 時造二 罪故。成
T27n1545_p0604a06║   就極重惡不善業。而無一 念悔愧之 心。
T27n1545_p0604a07║   問諸造無間業彼斷善耶。設斷善彼造無
T27n1545_p0604a08║   間業耶。答應作四句。或有造無間業非
T27n1545_p0604a09║   斷善。如未生怨王等。或有斷善非造無間
T27n1545_p0604a10║   業。如六 師等。或有造無間業亦斷善。如提
T27n1545_p0604a11║   婆達多始褰持等。或有不造無間業亦不
T27n1545_p0604a12║   斷善。謂除前 想。三妙行中何 者最大果。謂
T27n1545_p0604a13║   第一 有等至中思。此業能取非想非非想處
T27n1545_p0604a14║   八 萬劫 壽果。當知此中依異熟果為問故
T27n1545_p0604a15║   作此答。若依五 果。或唯依離繫果為問應
T27n1545_p0604a16║   作是答。謂金剛 喻定相應思。此思能證一
T27n1545_p0604a17║   切結盡斷遍知果。由此中意問異熟果故
T27n1545_p0604a18║   作是答。
T27n1545_p0604a19║   問為一 思能感八 萬劫 壽。為多思耶。若一
T27n1545_p0604a20║   思者。云 何 少業能感多果。若多思者。云 何
T27n1545_p0604a21║   不名一 眾同分果分分別 感。或有說者。一
T27n1545_p0604a22║   思能感。問云 何 少業能感多果。答先以 一
T27n1545_p0604a23║   思總感後以 多思成滿。譬如畫者先以 一
T27n1545_p0604a24║   色作模。後填眾彩。此亦如是。復有說者。
T27n1545_p0604a25║   多思能感。問云 何 不名一 眾同分果分分別
T27n1545_p0604a26║   感。答於彼定中。緣一 境界一 類行相。有眾
T27n1545_p0604a27║   多思相續而起。或有能感十千劫 壽。或有
T27n1545_p0604a28║   能感二 十千劫 。或有能感三十千劫 。或有
T27n1545_p0604a29║   能感四十千劫 等壽。如是多思分分別 感。然
T27n1545_p0604b01║   依一 種定前 加 行起一 類定。緣一 境界一 類
T27n1545_p0604b02║   行相。多思相續現前 而感故名一 身。如是說
T27n1545_p0604b03║   者。一 思總感。多思成滿。
T27n1545_p0604b04║   問此思為是近分地攝。為根本地攝耶。或
T27n1545_p0604b05║   有說者。是近分地。復有說者。是根本地。如
T27n1545_p0604b06║   是說者此則 不定。或近分地。或根本地。所以
T27n1545_p0604b07║   者何 。以 一 切思同一 地故。問八 萬劫 者是
T27n1545_p0604b08║   何 劫 耶。或有說者。此是中劫 。復有說者。此是
T27n1545_p0604b09║   成劫 。復有說者。此是壞劫 。如是說者此是
T27n1545_p0604b10║   大劫 。
T27n1545_p0604b11║   問此業能取四蘊異熟。何 故唯說取壽果
T27n1545_p0604b12║   耶。或有說者。以 壽為先。世 尊總說取四蘊
T27n1545_p0604b13║   果。復有說者。此中世 尊說最勝法。謂四蘊
T27n1545_p0604b14║   中壽為最勝是故偏 說。有說。唯壽能持四
T27n1545_p0604b15║   蘊令不散壞是故偏 說。有說。壽於一 期無
T27n1545_p0604b16║   斷。令眾同分亦無間斷。餘法不爾是故偏
T27n1545_p0604b17║   說。復有說者。由壽量故表知世 間。或增
T27n1545_p0604b18║   或減。或進或退。或興或衰。由此因緣故偏
T27n1545_p0604b19║   說壽。
T27n1545_p0604b20║   如說惡行妙行感愛非愛最大果。如是善
T27n1545_p0604b21║   不善根并十業道亦應廣說。謂三不善根中。
T27n1545_p0604b22║   何 者最大罪。謂能起破僧 虛誑語。此不善根
T27n1545_p0604b23║   能取無間地獄一 劫 壽果。十不善業道中。何
T27n1545_p0604b24║   者最大罪。謂破僧 虛誑語。此業能取無間地
T27n1545_p0604b25║   獄一 劫 壽果。三善根中。何 者最大果。謂能起
T27n1545_p0604b26║   第一 有等至中思。此善根能取非想非非想
T27n1545_p0604b27║   處八 萬劫 壽果。十善業道中。何 者最大果。謂
T27n1545_p0604b28║   與第一 有等至中思俱 者。此業道能感非想
T27n1545_p0604b29║   非非想處八 萬劫 壽果。應知此中以 略說
T27n1545_p0604c01║   故。但 說惡行妙行最大果非餘。
T27n1545_p0604c02║   　　業蘊第四中邪語納息第二 之 一
T27n1545_p0604c03║   諸邪語彼邪命耶。設邪命彼邪語耶。如是等
T27n1545_p0604c04║   章及解章義既領會已。次應廣釋。問何 故作
T27n1545_p0604c05║   此論。答為止他宗顯己義。故。謂譬喻
T27n1545_p0604c06║   者說離語及業。別 有正命邪命體性。彼何 故
T27n1545_p0604c07║   作是說。由契經故。如契經說八 支聖道。彼
T27n1545_p0604c08║   作是說。佛說八 支者。各有體性不相雜亂 。
T27n1545_p0604c09║   由此便 說正命邪命。離語業外有體可得。
T27n1545_p0604c10║   為遮彼意顯正命等皆即語業故作斯論。
T27n1545_p0604c11║   如於不善語業道中。若貪所起名為邪語。
T27n1545_p0604c12║   亦名邪命。為命起故。瞋癡所起但 名邪語。
T27n1545_p0604c13║   不名邪命。不為命而起故。於不善身業
T27n1545_p0604c14║   道中。若貪所起名為邪業。亦名邪命。瞋癡
T27n1545_p0604c15║   所起但 名邪業。不名邪命。所以 如前 。於善
T27n1545_p0604c16║   語業道中。無貪所起名為正語。亦名正命。
T27n1545_p0604c17║   邪命對治故。無瞋癡所起名為正語。不名
T27n1545_p0604c18║   正命。所以 如前 。於善身業道中。無貪所起
T27n1545_p0604c19║   名為正業。亦名正命。無瞋癡所起名為正
T27n1545_p0604c20║   業。不名正命。所以 如前 。由此即顯正命邪
T27n1545_p0604c21║   命。皆攝語業而為體性。是謂此處略毘婆
T27n1545_p0604c22║   沙。諸邪語彼邪命耶。設邪命彼邪語耶。答應
T27n1545_p0604c23║   作四句。有邪語非邪命。謂除趣邪命語四
T27n1545_p0604c24║   惡行。諸餘語惡行。即瞋癡所起語業。是語業
T27n1545_p0604c25║   性故非為命起故。有邪命非邪語。謂起
T27n1545_p0604c26║   邪命身三惡行。即貪所起身業為命起故。非
T27n1545_p0604c27║   語業性故。後語句中應准此釋。有邪語
T27n1545_p0604c28║   亦邪命。謂起邪命語四惡行。有非邪語
T27n1545_p0604c29║   非邪命。謂除趣邪命身三惡行。諸餘身惡行。
T27n1545_p0605a01║   諸邪業彼邪命耶。設邪命彼邪業耶。答應作
T27n1545_p0605a02║   四句。有邪業非邪命。謂除趣邪命身三惡
T27n1545_p0605a03║   行。諸餘身惡行即瞋癡所起身業。是身業性
T27n1545_p0605a04║   故。非為命起故。有邪命非邪業。謂趣邪
T27n1545_p0605a05║   命語四惡行。即貪所起語業為命起故。非身
T27n1545_p0605a06║   業性故。後二 句准此釋。有邪業亦邪命。謂
T27n1545_p0605a07║   趣邪命身三惡行。有非邪業非邪命。謂除
T27n1545_p0605a08║   趣邪命語四惡行。諸餘語惡行。此中諸貪所
T27n1545_p0605a09║   起皆以 趣向邪命故名邪命。諸正語彼正命
T27n1545_p0605a10║   耶。設正命彼正語耶。答應作四句。有正語
T27n1545_p0605a11║   非正命。謂除趣正命語四妙行。諸餘語妙
T27n1545_p0605a12║   行。即無瞋無癡所起語業。是語業性故。非邪
T27n1545_p0605a13║   命對治故。有正命非正語。謂趣正命身三
T27n1545_p0605a14║   妙行。即無貪所起身業。是邪命對治故。非
T27n1545_p0605a15║   語業性故。後二 句准此釋有正語亦正命。
T27n1545_p0605a16║   謂趣正命語四妙行。有非正語非正命。謂
T27n1545_p0605a17║   除趣正命身三妙行。諸餘身妙行。諸正業彼
T27n1545_p0605a18║   正命耶。設正命彼正業耶。答應作四句。有
T27n1545_p0605a19║   正業非正命。謂除趣正命身三妙行。諸餘
T27n1545_p0605a20║   身妙行。即無瞋無癡所起身業。是身業性故。
T27n1545_p0605a21║   非邪命對治故。有正命非正業。謂趣正命
T27n1545_p0605a22║   語四妙行。即無貪所起語業。邪命對治故。非
T27n1545_p0605a23║   身業性故。後二 句准此釋。有正業亦正命。
T27n1545_p0605a24║   謂趣正命身三妙行。有非正業非正命。謂
T27n1545_p0605a25║   除趣正命語四妙行。諸餘語妙行。此中諸無
T27n1545_p0605a26║   貪所起。皆以 趣向正命故名正命。已略顯
T27n1545_p0605a27║   示雜無雜相。今當廣說彼差別 相。謂若有
T27n1545_p0605a28║   為利 活命因緣起諸惡行。此名邪語邪業。
T27n1545_p0605a29║   亦名邪命。是語業性故。為命所起故。若
T27n1545_p0605b01║   有為餘種種因緣。起諸惡行名邪語邪業。
T27n1545_p0605b02║   不名邪命。是語業性故。非為命起故。餘門
T27n1545_p0605b03║   准此釋。復次若有隨其種種傍生明呪。邪
T27n1545_p0605b04║   活命緣。起諸惡行名邪語業。亦名邪命。若
T27n1545_p0605b05║   有為餘種種因緣。起諸惡行名邪語業。不
T27n1545_p0605b06║   名邪命。復次若以 四愛因緣。起諸惡行名
T27n1545_p0605b07║   邪語業。亦名邪命。若以 餘緣起諸惡行名
T27n1545_p0605b08║   邪語業。不名邪命。復次若有矯詐現相以
T27n1545_p0605b09║   利 求利 五 邪命緣。起諸惡行。名邪語業。
T27n1545_p0605b10║   亦名邪命。若為餘緣起諸惡行名邪語業。
T27n1545_p0605b11║   不名邪命。復次若起惡行加 行。名邪語
T27n1545_p0605b12║   業。亦名邪命。若起惡行根本業道名邪語
T27n1545_p0605b13║   業。不名邪命。所以 者何 。加 行難除非根本
T27n1545_p0605b14║   故。復次若起種種遮罪。名邪語業。亦名
T27n1545_p0605b15║   邪命。若起性罪。名邪語業。不名邪命。所
T27n1545_p0605b16║   以 者何 。遮罪難防非性罪故。由如是等
T27n1545_p0605b17║   六 門七門所說道理。決定無能離語業外別
T27n1545_p0605b18║   立邪命。問若爾何 故說邪語等三種。及於
T27n1545_p0605b19║   經中說八 支聖道。正語業外別 說正命耶。
T27n1545_p0605b20║   答佛以 邪命誑惑於人。微細難覺故與語
T27n1545_p0605b21║   業俱 時示現復別 示現。如賊軍將同眾誅戮
T27n1545_p0605b22║   復別 梟首。復有說者。以 諸邪命難可淨除。
T27n1545_p0605b23║   故與語業俱 時呵責。復別 呵責猶如女人
T27n1545_p0605b24║   與諸事 欲及煩惱欲。俱 時說過復別 呵責。
T27n1545_p0605b25║   云 何 邪命難可淨除。謂有二 法難除難捨。
T27n1545_p0605b26║   即在家者邪見。及出家者邪命。諸在家人雖
T27n1545_p0605b27║   極聰慧受持五 戒。若苦所逼則 以 種種香花
T27n1545_p0605b28║   飲食祠禱天神。諸出家人雖極聰慧受持
T27n1545_p0605b29║   具 戒。資身命緣繫屬他故。見施主 時便 整
T27n1545_p0605c01║   威儀 現親善相。是故別 說邪命正命。契經
T27n1545_p0605c02║   及施設論皆作是說。斷生命乃至邪見皆有
T27n1545_p0605c03║   三種。一 從貪生。二 從瞋生。三從癡生。云 何
T27n1545_p0605c04║   斷生命從貪生。謂如有一 以 貪皮肉筋骨
T27n1545_p0605c05║   等故。害他有情。或為所愛悅意。親友曾當
T27n1545_p0605c06║   於己作饒益者。而行殺事 。或他以 財及諸
T27n1545_p0605c07║   饒益求己行殺。如國王等以 諸財位 。招募
T27n1545_p0605c08║   驍勇 令討未伏。如是等殺名從貪生。云
T27n1545_p0605c09║   何 從瞋生。謂如有一 於他有情。有損惱心。
T27n1545_p0605c10║   怨嫌之 心。惡意樂心。而斷彼命。或復害彼
T27n1545_p0605c11║   親屬朋友以 絕怨路。如是等殺名從瞋生。
T27n1545_p0605c12║   云 何 從癡生如有一 類起如是見。立如
T27n1545_p0605c13║   是論。駝馬牛羊鷄猪鹿等。皆為祠祀人所
T27n1545_p0605c14║   食用。是以 殺之 無罪。復有一 類起如是
T27n1545_p0605c15║   見。立如是論。虎豹豺狼蜈蚣蛇等傷 害於
T27n1545_p0605c16║   人。為人除患殺亦無罪。又此西方有蔑戾
T27n1545_p0605c17║   車名曰目迦起如是見。立如是論。父母
T27n1545_p0605c18║   衰老。及遭痼疾。若能殺者得福無罪。所以
T27n1545_p0605c19║   者何 。夫衰老者諸根朽敗不能飲食。若死
T27n1545_p0605c20║   更得新勝諸根。飲新煖乳 。若遭痼疾多受
T27n1545_p0605c21║   苦惱。死便 解脫故殺無罪。如是等殺名從
T27n1545_p0605c22║   癡生。以 迷業果起邪謗故。
T27n1545_p0605c23║   云 何 不與取從貪生。謂如有一 欲他財物
T27n1545_p0605c24║   不與而取。或為所愛悅意。親友曾當於己
T27n1545_p0605c25║   作饒益者。而行盜竊。或他以 財及諸饒益
T27n1545_p0605c26║   求己行盜。如募 將士掠他財寶。如是等盜
T27n1545_p0605c27║   名從貪生。云 何 從瞋生。謂如有一 於諸有
T27n1545_p0605c28║   情。有損惱怨嫌惡意樂心。而盜彼物令其
T27n1545_p0605c29║   困惱。或復盜彼親友財物以 憎彼故。如是
T27n1545_p0606a01║   等盜名從瞋生。云 何 從癡生。如有一 類
T27n1545_p0606a02║   諸婆羅門。起如是見。立如是論。大地所有
T27n1545_p0606a03║   本是梵王神力 化作。施諸婆羅門。今婆羅門
T27n1545_p0606a04║   勢 力 羸弱。剎帝利 等侵 奪受用。故婆羅門取
T27n1545_p0606a05║   受用時是取己物皆無盜罪。然彼取時作
T27n1545_p0606a06║   他物想。如是等盜名從癡生。迷於業果起
T27n1545_p0606a07║   邪謗故。
T27n1545_p0606a08║   云 何 欲邪行從貪生。謂此多分以 耽染心。或
T27n1545_p0606a09║   以 財利 諸饒益事 。於彼彼所行欲邪行。是
T27n1545_p0606a10║   名從貪生。云 何 從瞋生。謂如有一 於他有
T27n1545_p0606a11║   情。有損惱怨嫌惡意樂心。欲令污辱受諸
T27n1545_p0606a12║   衰損。便 於彼所行欲邪行。是名從瞋生。云
T27n1545_p0606a13║   何 從癡生。謂婆羅門起如是見。立如是
T27n1545_p0606a14║   論。諸婆羅門應畜四婦。剎帝利 三。吠舍應
T27n1545_p0606a15║   二 。戍達羅一 。婆羅門等數若未滿。婬他妻
T27n1545_p0606a16║   室亦無有罪。然彼婬時起屬他想。又此西
T27n1545_p0606a17║   方有蔑戾車名曰目迦。起如是見。立如
T27n1545_p0606a18║   是論。母女姊妹及兒妻等。於彼行欲悉無
T27n1545_p0606a19║   有罪。所以 者何 。一 切母邑。皆如熟果已
T27n1545_p0606a20║   辦飲食道路橋船階梯臼等。法爾有情共所
T27n1545_p0606a21║   受用。是故於彼行欲無罪。此等邪行名從
T27n1545_p0606a22║   癡生。所以 如前 。
T27n1545_p0606a23║   云 何 虛誑語從貪生。謂如有一 為名利 故。
T27n1545_p0606a24║   於他有情覆想而說。若為己若為他。如國
T27n1545_p0606a25║   王等招募 辯士。令行遊說為誘未伏。彼人
T27n1545_p0606a26║   爾時以 財位 故。或依內誑外。或依外誑
T27n1545_p0606a27║   內。或依二 誑二 。此等虛誑語名從貪生。云
T27n1545_p0606a28║   何 從瞋生。謂如於他有損惱心。怨嫌惡意
T27n1545_p0606a29║   樂心。欲陷彼故行虛誑語。或復於彼所愛
T27n1545_p0606b01║   親友。作虛誑語以 憎彼故。此等虛誑語名
T27n1545_p0606b02║   從瞋生。云 何 從癡生。謂如有一 起如是
T27n1545_p0606b03║   見。立如是論。諸為自他身難命難。而妄語
T27n1545_p0606b04║   者不得妄語罪。如獵師問鹿所在。及賊軍
T27n1545_p0606b05║   問王軍所在。雖實見實知恐害彼故。雖
T27n1545_p0606b06║   不實答而無有罪。當知彼類非不有罪。
T27n1545_p0606b07║   彼謂都無便 數數作。此等虛誑語名從癡
T27n1545_p0606b08║   生。所以 如前 。
T27n1545_p0606b09║   云 何 離間語從貪生。謂如有一 為名利 故。
T27n1545_p0606b10║   於彼有情或彼親友作離間語。若為己若
T27n1545_p0606b11║   為他。如國王等招募 辯士。令行離間規
T27n1545_p0606b12║   令他伏。彼人爾時以 財位 故。或依內離外。
T27n1545_p0606b13║   或依外離內。或依二 離二 。又婆羅門有二
T27n1545_p0606b14║   施主 。一 施衣。二 施食。婆羅門念言。若二 施
T27n1545_p0606b15║   主 共和好者。我於二 所各得一 事 。若彼乖
T27n1545_p0606b16║   違則 一 一 處皆得二 事 。由是因緣行離間
T27n1545_p0606b17║   語。是名從貪生。云 何 從瞋生。如有於他
T27n1545_p0606b18║   有損惱心怨嫌惡意樂心。而離間彼或彼
T27n1545_p0606b19║   親友壞彼故。是名從瞋生。云 何 從癡生。
T27n1545_p0606b20║   如有一 類婆羅門等。起如是見。立如是
T27n1545_p0606b21║   論。諸不律儀 家。若和好者為惡滋多。若乖 離
T27n1545_p0606b22║   者作惡便 少。是故若有於彼類中。作離間
T27n1545_p0606b23║   語終無有罪。是名從癡生。所以 如前 。云 何
T27n1545_p0606b24║   麁惡語從貪生。如以 名利 於他有情罵詈
T27n1545_p0606b25║   毀辱。若為己若為他。如國王等委酷法人
T27n1545_p0606b26║   令主 辭獄。及令軍佐 制 造書檄。由此等緣
T27n1545_p0606b27║   作麁惡語。是名從貪生。云 何 從瞋生。謂如
T27n1545_p0606b28║   於他有損惱心怨嫌惡意樂心。便 罵辱彼或
T27n1545_p0606b29║   彼親友若為己若為他。是名從瞋生。云 何
T27n1545_p0606c01║   從癡生。謂如丈 髻外道名事 火。天性甚
T27n1545_p0606c02║   卒暴多麁惡語。彼諸弟子以 為善妙皆習麁
T27n1545_p0606c03║   語。是名從癡生。所以 如前 。
T27n1545_p0606c04║   云 何 雜穢語從貪生。謂如有一 為己及他
T27n1545_p0606c05║   名利 等故作雜穢語。如俳優 者為財利 故。
T27n1545_p0606c06║   於大集處種種詞詠戲調雜說。又諸男女以
T27n1545_p0606c07║   愛染心作雜穢語。復有制 造世 俗 文章。受
T27n1545_p0606c08║   持諷誦是名從貪生。云 何 從瞋生。謂如於
T27n1545_p0606c09║   他有損惱心。怨嫌惡意樂心。輕調彼故作
T27n1545_p0606c10║   雜穢語。或輕調彼所愛親友以 憎彼故。是
T27n1545_p0606c11║   名從瞋生。云 何 從癡生。如有一 類婆羅門。
T27n1545_p0606c12║   起如是見。立如是論。諸有[木*巳]火。或祀餘
T27n1545_p0606c13║   神。或誦吠陀諸呪術等。一 切皆得清淨解
T27n1545_p0606c14║   脫。是名從癡生。所以 如前 。云 何 貪從貪
T27n1545_p0606c15║   生。謂貪纏無間貪纏現前 。是名貪從貪生。
T27n1545_p0606c16║   云 何 從瞋生。謂瞋纏無間貪纏現前 。是名
T27n1545_p0606c17║   貪從瞋生。云 何 從癡生。謂癡纏無間貪纏現
T27n1545_p0606c18║   前 。是名貪從癡生。云 何 瞋從貪生。謂貪纏
T27n1545_p0606c19║   無間瞋纏現前 。是名瞋從貪生。云 何 從瞋
T27n1545_p0606c20║   生。謂瞋纏無間瞋纏現前 。是名瞋從瞋生。
T27n1545_p0606c21║   云 何 從癡生。謂癡纏無間瞋纏現前 。是名瞋
T27n1545_p0606c22║   從癡生。
T27n1545_p0606c23║   云 何 邪見從貪生。謂貪纏無間邪見纏現前 。
T27n1545_p0606c24║   是名邪見從貪生。云 何 從瞋生。謂瞋纏無
T27n1545_p0606c25║   間邪見纏現前 。是名邪見從瞋生。云 何 從
T27n1545_p0606c26║   癡生。謂癡纏無間邪見纏現前 。是名邪見
T27n1545_p0606c27║   從癡生。問已知十不善業道。一 切皆從貪
T27n1545_p0606c28║   瞋癡起。於中一 一 幾為加 行。幾為究竟。而
T27n1545_p0606c29║   能起耶。或有說者。斷生命麁惡語及瞋恚三。
T27n1545_p0607a01║   為加 行由瞋究竟。不與取欲邪行。及貪欲
T27n1545_p0607a02║   三。為加 行由貪究竟。餘語業道三。為加 行
T27n1545_p0607a03║   由三究竟。邪見一 種三。為加 行由癡究竟。
T27n1545_p0607a04║   復有說者。欲邪行不定。謂若欲令要出
T27n1545_p0607a05║   不淨方成業道者。則 三為加 行由貪究竟。
T27n1545_p0607a06║   若有欲令纔入 穢門便 成業道者。則 三為
T27n1545_p0607a07║   加 行由三究竟。所餘業道一 切皆以 三。為
T27n1545_p0607a08║   加 行由三究竟。
T27n1545_p0607a09║   說一 切有部發智大毘婆沙論卷第一 百一
T27n1545_p0607a10║   十六